عندما يُذكر اسم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) اليوم، يتبادر إلى ذهن معظم الناس فوراً أنه مؤسس أحد أكبر أديان العالم والزعيم الروحي للملايين. ومع ذلك، تكشف لنا المصادر التاريخية قصة أخرى لا تقل روعة. إنها قصة دبلوماسي عبقري، ورجل دولة عادل، وشخصية تمكنت من تحقيق إنجاز استثنائي: كسب احترام عميق في مجتمع شبه الجزيرة العربية المضطرب والمنقسم قبلياً. ولم يقتصر هذا الاحترام على أتباعه فحسب، بل شمل أيضاً اليهود والمسيحيين والمشركين في ذلك الوقت. كيف تمكن من تحقيق ذلك؟
الرجل الذي تأتمنه على حياتك
تخيل مكة قبل الإسلام. مدينة تنبض بالتجارة المربحة، ولكنها في الوقت نفسه تحترق بالصراعات المستمرة، والثأر، والمؤامرات. في هذه البيئة القاسية التي لا ترحم، حصل رجل واحد على ألقاب تتحدث عن نفسها: الأمين والصادق.
كانت سمعته في الأمانة المطلقة قوية جداً لدرجة أن حتى أولئك الذين اختلفوا معه بشدة لاحقاً في مسائل العقيدة، استمروا في إيداع أثمن ممتلكاتهم عنده دون تردد. من الأمثلة الساطعة على سلطته الطبيعية الحادثة الشهيرة أثناء إعادة بناء الكعبة المشرفة. عندما كاد قادة القبائل ذات النفوذ أن يتقاتلوا حول من ينال شرف وضع الحجر الأسود في مكانه، اتفقوا على أن يحتكموا إلى أول رجل يدخل عليهم من باب المسجد. وكان ذلك الرجل هو محمد. لم يعتمد على القوة، بل على الحكمة. بسط رداءه، ووضع الحجر في وسطه، ودعا ممثلي جميع القبائل المتنازعة لرفعه معاً. حل عبقري وبسيط وعادل تماماً. تم تجنب إراقة الدماء، وتأكدت مكانته كحَكَم محترم.
المدينة المنورة: حيث وُلد تحالف سابق لعصره
عندما استنزفت الحروب الأهلية المدمرة لسنوات طويلة قبيلتي الأوس والخزرج في واحة يثرب (المدينة المنورة اليوم)، لم يكونوا يبحثون في المقام الأول عن منقذ ديني، بل كانوا يبحثون عن حَكَم محايد وحكيم يمكنه إرساء السلام. فدعوا محمداً.
بعد وصوله، قام بعمل صدم العالم في ذلك العصر. لم يعتمد على إملاءات المنتصر، بل بادر إلى إنشاء ما يُعرف بـ صحيفة المدينة. لم يُبنَ هذا الوثيقة التاريخية الرائدة على الاستيعاب القسري، بل وحدت سكاناً متنوعين في مجتمع واحد (أمة).
نصت الصحيفة صراحةً على أن القبائل اليهودية المحلية (مثل بني عوف) تشكل جزءاً مساوياً ولا يتجزأ من هذا المجتمع.
ضمنت لهم حرية الاعتقاد المطلقة واستقلاليتهم القضائية والقانونية.
ألزمت جميع سكان المدينة بالدفاع المشترك والتضامن ضد الأعداء الخارجيين، بغض النظر عن معتقداتهم.
في عصر كانت فيه الإمبراطوريات العالمية تجبر الأقليات على الخضوع، بنى النبي مجتمعاً قائماً على التعددية والاتفاق المتبادل.
المسيحيون كضيوف مكرمين في المسجد النبوي
علاقة النبي محمد بـ “أهل الكتاب”، وخاصة مسيحيي المنطقة، يمكن أن تخدم حتى اليوم ككتاب منهجي في التسامح. كانت الثقة متبادلة. عندما تعرض المسلمون الأوائل لاضطهاد قاسٍ في مكة، لم يجدوا ملاذاً عند إخوانهم من القبائل العربية، بل عند الملك المسيحي “النجاشي” في الحبشة (إثيوبيا حالياً). كان النبي يعلم أن الحاكم المسيحي العادل لن يطرد المستضعفين.
رسالة أقوى جاءت في عام 631 م، عندما وصل وفد مسيحي بارز من نجران في جنوب الجزيرة العربية، يضم أساقفة وعلماء، إلى المدينة المنورة. ناقشوا النبي لعدة أيام. وعلى الرغم من اختلافهم في المسائل اللاهوتية حول طبيعة الله، حافظ محمد على ضيافة غير مسبوقة على الإطلاق. وعندما حان وقت صلاة الضيوف، سمح لهم بالصلاة وفقاً لطقوسهم المسيحية داخل مسجده الخاص. في النهاية، أبرم الطرفان معاهدة سلام تضمن للمسيحيين الحماية الكاملة، وحرية العقيدة، وحرمة ممتلكاتهم.
العهد لرهبان سيناء
لم يكن هذا الاحترام مجرد حسابات سياسية براغماتية، بل كان قناعة عميقة. ويتضح ذلك من الوثيقة الشهيرة المعروفة بـ “العهدة النبوية” (أشتينام)، والتي أصدرها النبي لرهبان دير سانت كاترين في سيناء. ضمن لهم فيها حرمة كنائسهم، وإعفاء رجال الدين من الضرائب، وحظر صراحةً على أي شخص إجبار المسيحيين على خوض حروب إلى جانب المسلمين. وترك في العهد وصية تنص على أن وعد الحماية هذا ملزم للمؤمنين “إلى يوم الدين”.
لم يُنظر إلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من قبل مجتمع عصره على أنه مجرد صاحب رؤية لمجموعة ضيقة من الأتباع. بل كان الدبلوماسي الذي يجمع الشتات، ويحمي الضعفاء، وتمكن من إيجاد أرضية مشتركة مع الناس عبر الطيف الديني بأكمله في عصره. لا تزال قصته حتى اليوم تثبت أن السلطة الحقيقية لا تولد من القوة، بل من العدل والاحترام المتبادل.
